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因此，可看作提倡“40岁出家说”。有关“既殁百有六年而谥”的记载，据印顺法师之言，这可认为是因《曹溪大师传》的计算错误。并且，从这碑文里的记载： 高宗使中贵人再征。不奉诏第。以言为贡。上敬行之。...
[日本]伊吹敦
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之后，张敦礼奏请哲宗礼请善本进京继任法云寺住持，后受赐大通禅师之号。《禅林僧宝传》卷二十九《善本传》记载：“王公贵人施舍，日填门；厦屋万础，涂金镂碧，如地涌宝坊。”法云寺在名义上是为外戚所建，实际是准...
杨曾文
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看似神奇的传说故事，反映佛教的东传，中国与印度、中亚、西域的文化交流，佛教的中国化。 4、供养人画像 有僧官、僧尼，当地达官贵人、文武官僚、工匠、牧人、行客、侍从、奴婢和善男信女，唐后期张氏归义...
樊锦诗
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很可能神会的活动颇有成效，许多达宫贵人及平民百姓都对这种新来的禅风感兴趣，虽然《宋高僧传》所谓「致普寂之门盈而后虚」，《圆觉经大疏抄》所谓「曹溪了义大播于洛阳，荷泽顿门派流于天下」是过甚其词，但...
不详
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一篇言语，概括地叙述了北魏佛教的盛况。从王侯直至士庶豪家，都有奉佛者。洛阳寺庙，除皇室贵戚，达官贵人所建之外，平民建寺者，见于《洛阳伽蓝记》的，有灵应寺、开善寺、归觉寺等。其中归觉寺为屠夫太常...
业露华
佛学论文|因明|五明
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食五谷，吸风饮露。”“壹其性，养其气”，神与形合，即可达到“形全神复，与天地为一”的境界。《吕氏春秋》亦多载“养生”、“全生”、“卫生”、“贵生”之谈。《重己篇》谓：“世人之主、贵人，无贤不肖，莫不欲...
汤一介
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道家神通广大，法术无边，夸夸其谈欲与佛教比高下。永平十四年十五日，帝王将相，达官贵人，以及闻风而来的四方善男信女，云集白马寺南门，观看佛道比拟神通的殊胜场面。以南岳道上褚善信、费叔才为首的道教以灵宝诸经...
道 元
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无为大道思想和三乘观一样，傅翕的其他化语亦在处融铸了三论一系的魂魄。他尝答王公贵人“何不正坐”之问曰：“正人无正性，侧人无侧心”（《录》卷一。参观《汾阳无德禅师语录》卷中44），这不仅是其“虽行禅定而...
不详
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贵人；这样看似高高在上遥不可及的上师，却偏偏对美心青睐有加，藉由他弟子清妙尼师鼓吹美心住进成佛宗台北道场，美心并全心投入做义工。正逢丧子之痛，心灵脆弱的美心把活佛上师奉若神明，以为自己找到修行的归宿，...
丁 敏
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位陪客-济颠与疯僧。济颠颂称济公，即南宋僧人道济俗名李心远，在杭州灵隐寺出家，后移住净慈寺。他神通广大，吃熟的吐活的，装疯卖傻，玩世不恭，扶肋弱小，不戄权势，常爱嘲弄达官贵人。传说济颠是罗汉转世，但去...
果 藏
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